Yazar Nadeesha Uyangoda: “Irkçılığa maruz kalan insanlar homojen bir blok olarak görülüyor.”

2021 yılında, yazar ve gazeteci Nadeesha Uyangoda'nın (Sri Lanka, 32 yaşında) sesi, Los Libros de la Mujer Rota ve Esto No Es Berlín tarafından İspanyolca yayımlanan ve ırksallaştırılmış bir kadın olarak hâlâ kendisini çeşitli olarak kabul etmeyen bir toplumda büyümenin, yerleşmenin ve direnmenin ne anlama geldiğini berraklık ve kararlılıkla anlatan The Only Black Person in the Room adlı eseriyle İtalyan edebiyat sahnesine çıktı.

Uyangoda Asya kökenli olmasına rağmen, kitabın başındaki baskıya eklediği notta da belirttiği gibi, metin boyunca ve başlıkta "siyah" kelimesini kullanıyor: "İtalya'daki odadaki tek siyah kişi , azınlık olmanın getirdiği her şeyi temsil ediyor. Afrika kökenli siyah bir İtalyan'ın, Hint, Güney Amerika veya Çin kökenli bir İtalyan'dan farklı olduğunu açıklamaya çalışmanın bir anlamı yok... Kafkasyalı bir grup içinde beyaz olmayan biri, yalnızca siyah bir kişidir."

Sri Lanka'da doğup 6 yaşında İtalya'nın Monza-Brianza eyaletine gelen Uyangoda, otobiyografik tanıklık ile deneme arasında bir yerde yer alan bu kitapta, yalnızca kendi hikâyesini anlatmakla kalmıyor: Avrupa'nın her yerinde yankı bulan dışlamalar ve direnişler, sevgiler ve kırılmalar haritası da çıkarıyor. Yerel bir aksanla bile "yabancı" olarak görülmenin ne anlama geldiğini anlatarak veya sembolik bir dille azınlık gruplarını bir bağlama oturtmanın, ancak yalnızca yüzeysel olarak, nasıl kapsayıcılık kisvesi altında gizlendiğini açıklayarak, ırksal hiyerarşileri sessiz ama amansız bir etkinlikle yeniden üreten bir sistemin sahte tarafsızlığını kınıyor.

Uyangoda, edebi kariyerinin yanı sıra, ırkçılığı kesişimsel ve sömürgecilik karşıtı bir bakış açısıyla ele alan İtalya'da öncü bir proje olan Sulla Razza adlı podcast'in de yazarıdır. Burada, diğer ırkçı seslerin yanı sıra, dışlanmayı sürdüren medya söylemleri, göç politikaları, kurumsal dil ve kültürel temsiller üzerine kafa yormaktadır. Haziran ayında Madrid Kitap Fuarı için yaptığı ziyaret sırasında bu gazeteye verdiği röportajda, "İtalya'da insanlar hâlâ kölelik yoksa ırkçılık da yok diye düşünüyor . Zincirlerin yokluğu, ayrımcılığın yokluğuyla karıştırılıyor," diye açıklıyor.

Sormak . Kitap bir makale olarak başladı. Denemeye dönüştürme süreci nasıl oldu?

Cevap : Makale bir edebiyat dergisinde yayınlandı ve daha sonra editörüm olacak kişinin dikkatini çekti. Bana yazdıklarımın potansiyel bir kitap olduğunu söyledi, ancak dürüst olmak gerekirse ilk başta tereddüt ettim. Benim için mesele sadece deneyimlerimi paylaşmak değil, toplumla bir diyalog başlatmaktı. Sadece tanıklık değil, aynı zamanda analitik bir yol bulmak istiyordum. Kendimden ne kadarını ortaya koyacağım, ne kadarını araştırmaya bırakacağım ve ne kadarını kolektife aktaracağım konusunda denge kurmak istiyordum. Sanırım bir denge yakaladık.

İtalya'da hâlâ kölelik yoksa ırkçılık da yoktur inancı hakim. Zincirlerin yokluğu, ayrımcılığın yokluğuyla karıştırılıyor.

Nadeesha Uyangoda, yazar ve gazeteci

P . Kendinizi bir aktivist olarak değil, bir yazar olarak gördüğünüzü söylüyorsunuz. Bu ayrımı yapmak neden önemli?

R . Aktivizme derin bir saygı duyuyorum ama benim işim farklı bir yol. Araştırıyorum, okuyorum, yazıyorum. Seferberliklere katılmıyorum veya sokağa çıkmıyorum. Ancak ırkçılık hakkında yazan siyahi bir kadınsanız, bu etiket size dayatılıyor. İtalya'da, siyahi bir insan yazdığında, sadece bu konudan bahsetmesi bekleniyor. Hayatınıza dayanıp dayanmadığı sorulmadan bir roman yazamazsınız. Bu indirgeme, bir başka dışlama biçimidir.

P . Kitap, kesişimsellik ve renkçilik gibi kavramları da ele alıyor. Bu terimler İtalya'daki günlük toplumsal tartışmaların bir parçası mı?

R . Hayır. Kitabı İtalya'da sunduğum iki yıl boyunca, bu kavramı hiç duymamış insanlarla tanıştım. Hatta bazıları, sanki faşizmle gömülmüş geçmişin bir kalıntısıymış gibi, "ırk" kelimesini kullanmaktan bile kaçındı. Fakat ırk, yaşayan bir dışlama yapısı olarak işlemeye devam ediyor. İtalya'da hâlâ kölelik yoksa ırkçılık da yokmuş gibi düşünülüyor. Zincirlerin yokluğu, ayrımcılığın yokluğuyla karıştırılıyor. "Hepimiz eşitiz" tekrarlanıyor, ancak bakışlar, sessizlikler, yokluklar hayatımızı etkilemeye devam ediyor. Ve işte tam da orada, sürekli olarak iki uç nokta arasında gidip geliyoruz: yasal görünmezlik ve ırksal aşırı görünürlük. Bize neredeyse hiç verilmeyen şey, bizi tam vatandaşlar olarak tanıyan net ve eksiksiz bir bakış açısı.

P . Bu bağlamda siz de "siyasi siyahlık"tan bahsediyorsunuz. Bu kavram sizin için ne ifade ediyor?

A. Bu, beyaz normativitesinin aksine, ırksallaştırılmış insanların homojen bir blok olarak görüldüğünü kabul etmeyi gerektirir. Örneğin İtalya'da, deneyimlerimizi tanımlayacak pek fazla kelime yoktur. Beyaz bir ortamda, geçmişiniz veya aksanınız önemli değildir: siz "öteki"sinizdir. Siyasi Siyahlık, etnik özellikleri ortadan kaldırmaz, ancak ortak bir ötekileştirme deneyimi paylaştığımızı vurgular. Ve etiketlerle parçalanmış kaldığımız sürece, kolektif gücümüzü zayıflatırız.

Vatandaşlık olmadan haklar olmaz. Oy kullanamazsınız, kurumları dönüştüremezsiniz.

P . Kitabınız İspanya'ya ulaştı. Yazdıklarınızın burada da yankı bulacağını düşünüyor musunuz?

R . Evet, çünkü burada ilgimi çeken ve beni zorlayan çok sayıda ses var. Edebiyat aracılığıyla topluluk kuran Gabriela Wiener gibi göçmen yazarların çalışmalarıyla tanıştım. İspanya çok dilli, çok uluslu ve çeşitli bir yer. Bu kitabın yolculuğuna devam etmesi için ideal bir yerdi. Odadaki Tek Siyah Kişi'yi yazarken çok yerel olacağından endişelendiğim de doğru. Ancak kısa süre sonra aidiyet, vatandaşlık, güç ve aşk gibi küresel temaları, ırksal veya sınıfsal hiyerarşilerle kesiştirdiğini fark ettim. Tüm bunlar burada da yaşanıyor: İtalya'da ortaya çıkan bir kitap, ancak ulusötesi bir Avrupa deneyimiyle etkileşim kuruyor.

P . Çalışmalarınızın temel temalarından biri vatandaşlık. Neden?

R . Çünkü vatandaşlık olmadan haklar olmaz. Oy veremezsiniz, kurumları dönüştüremezsiniz. Ve bu doğrudan yeni nesilleri etkiliyor. Sri Lanka'da doğdum ama 6 yaşımdan itibaren İtalya'da büyüdüm. Annem beni tek başına büyüttü ve yatılı bakıcı olarak çalıştı. Annemin çalıştığı ailelerle yaşadım. Sri Lanka ile hiçbir bağlantımız yoktu. Muhafazakar bir ortamda, Kuzey Birliği'nin yükselişte olduğu bir ortamda, koruyucu ailede büyüdüm. Okuldaki tek siyah kızdım. Bugün sınıflar daha çeşitli, ancak vatandaşlık yasası değişmedi ve bugün bile birçok çocuk hâlâ İtalyan olarak tanınmıyor.

P . Bir sonraki kitabınız bir roman olacak. Bu değişim sizin için ne anlama geliyor?

R . Bu bir özgürlük hareketi. İkinci denemem olan Corpi che contano , ırk ve cinsiyeti sorgulayan kesişimsel bir bakış açısıyla sosyal sınıfa odaklanarak diğer dillere doğru atılmış bir adımdı. Ancak romanla, bize sıklıkla reddedilen bir şeyi geri kazanmak istiyorum: hayal etme yeteneği. Siyah insanlar da kurgu yazıyor, biz de dünyalar yaratıyoruz.

.